7.Sınıf Din Kültürü Ders Kitabı Sayfa 116-117-118-119-120 Cevapları
7. Sınıf Din Kültürü Ders Kitabı Sayfa 116-117-118-119-120 Cevapları MEB Yayınları bölümünde, ders kitabı sayfa 116-117-118-119-120 konularına ait cevapları bulabilirsiniz. “3. Ünite Ölçme ve Değerlendirme Soruları Cevapları” Öğrenmenizi pekiştirmek ve anlamanızı kolaylaştırmak için 7. Sınıf Din Kültürü Ders Kitabı Sayfa 116-117-118-119-120 Cevapları sorularını dikkatlice inceleyin. Başarınızı artırın.
3. Ünite Ölçme ve Değerlendirme Soruları Cevapları
3. Ünite- İslam Düşüncesinde Yorumlar: Din anlayışındaki yorum farklılıkları, itikadi-fıkhi-tasavvufi yorum biçimleri ve Alevilik Bektaşilik ile ilgili kavramların tekrar edildiği ünite sonu ölçme ve değerlendirme sorularının cevapları bu sayfa altına topladık.
İçindekiler
7. Sınıf Din Kültürü Ders Kitabı Sayfa 116 Cevapları
1. Aşağıda yer alan cümlelerin doğru veya yanlış olma durumuna göre kutunun üstündeki harfleri ilgili alana yazınız.
Kısa Cevap: Doğru olanlar a, b, ç, d, e, g; yanlış olanlar ise c, f, ğ, h harfli kutulardır.
Cevap:
Doğru:
- a) Allah (cc) tarafından gönderilen ilahi kurallar bütününe din denir.
- b) Din anlayışı zamana göre değişir.
- ç) İnsanların eğitimleri ve ilgileri din anlayışlarını etkiler.
- d) Coğrafi koşullar din anlayışını etkiler.
- e) Farklı din anlayışları, Müslümanların dini yaşamalarını kolaylaştırmıştır.
- g) Tasavvufi yorumların konusu ahlaktır.
Yanlış:
- c) Din anlayışı, bütün insanlara hitap ettiği için evrenseldir. (Evrensel olan dindir, din anlayışı kişiye göre değişir.)
- f) İnançla ilgili yorumlara ilmi yorumlar denir. (İnançla ilgili yorumlara itikadi yorumlar denir.)
- ğ) İbadetler, helal ve haramlar itikadi yorumların konularındandır. (Bunlar fıkhi yorumların konularındandır.)
- h) Şafiilik inançla ilgili yorumlardandır. (Şafiilik fıkhi bir yorumdur.)
7. Sınıf Din Kültürü Ders Kitabı Sayfa 117 Cevapları
2-10. sorularda Alevilik Bektaşilikle ilgili verilen tanımları, uygun kavramlarla örnekteki gibi eşleştiriniz.
Kısa Cevap: 3-e, 4-a, 5-ç, 6-c, 7-h, 8-d, 9-ğ, 10-b şeklinde eşleşir; g (görgü cemi) seçeneği kullanılmaz.
Cevap:
2. Toplumsal birlikteliği ve kardeşliği güçlendirmek amacıyla iki ailenin birbirine “yol kardeşi” olmasıdır. → f) musahiplik (örnek)
3. Küskünlerin barıştırılması, birlik ve beraberliğin sağlanması amacıyla düzenlenen cemdir. → e) Abdal Musa cemi
4. Cem ayininde belirli kurallar çerçevesinde gerçekleştirilen görevlerdir. → a) on iki hizmet
5. Cem törenlerine rehberlik eden önderdir. → ç) dede
6. Cem ayinlerinin gerçekleştirildiği yerdir. → c) cemevi
7. “Bismişah” ile başlayan “Allah Allah” ile biten dua ifadeleridir. → h) gülbank
8. İnsanların kulluk duygusunu güçlendirmek için dede rehberliğinde gerçekleştirilen ayindir. → d) cem
9. Cem törenlerinde uyulması gereken yol, yöntem ve kuralları ifade eden kavramdır. → ğ) erkan
10. Alevilik Bektaşilik yoluna girecek kişi için düzenlenen cemdir. → b) ikrar cemi
7. Sınıf Din Kültürü Ders Kitabı Sayfa 118 Cevapları
11. Aşağıdaki anlam çözümleme tablosunda verilen yorumların hangi yorum biçimine ait olduğunu belirleyerek ilgili alanları işaretleyiniz.
Kısa Cevap: Eşarilik ve Matüridilik itikadi; Hanefilik, Malikilik, Şafiilik ve Hanbelilik fıkhi; Alevilik Bektaşilik, Kadirilik, Mevlevilik, Nakşibendilik ve Yesevilik tasavvufi yorumlardır.
Cevap:
- a) Alevilik Bektaşilik → Tasavvufi Yorum
- b) Eşarilik → İtikadi Yorum
- c) Hanbelilik → Fıkhi Yorum
- ç) Hanefilik → Fıkhi Yorum
- d) Kadirilik → Tasavvufi Yorum
- e) Malikilik → Fıkhi Yorum
- f) Matüridilik → İtikadi Yorum
- g) Mevlevilik → Tasavvufi Yorum
- ğ) Nakşibendilik → Tasavvufi Yorum
- h) Şafiilik → Fıkhi Yorum
- ı) Yesevilik → Tasavvufi Yorum
12. “Din” ve “din anlayışı” kavramlarını birer örnekle açıklayınız.
Kısa Cevap: Din, Allah’ın gönderdiği değişmez ilahi kurallardır (İslam); din anlayışı ise bu kuralların insanlarca yorumlanma biçimidir (Hanefilik gibi mezhepler).
Cevap:
Din: Allah (cc) tarafından peygamberleri aracılığıyla gönderilen, insanları iyiye ve doğruya yönelten ilahi kurallar bütünüdür. Sabittir ve değişmez. Örnek: İslam dini.
Din anlayışı: İnsanların ilahi mesajı anlama ve yorumlama sürecinde ortaya koydukları görüşlerdir; kişiye ve zamana göre değişebilir. Örnek: Hanefilik, Mevlevilik gibi fıkhi ve tasavvufi yorumlar.
13. Mevlana Celaleddin Rumi’nin “Şefkat ve merhamette güneş gibi ol. Başkalarının kusurunu örtmede gece gibi ol.” sözlerinden anladıklarınızı yazınız.
Kısa Cevap: İnsanlara karşı şefkatli olmalı ve başkalarının hatalarını herkese duyurmak yerine gizleyerek örtmeliyiz.
Cevap: Mevlana’nın bu sözlerinden, güneşin canlıları ayrım yapmadan aydınlattığı gibi bizim de bütün insanlara karşı şefkatli ve merhametli davranmamız gerektiğini anlıyorum. Gecenin karanlığının her şeyi örtmesi gibi, başkalarının kusurlarını da ifşa etmemeli, onları örtmeli ve teşhir etmemeliyiz. Bu sözler, güzel ahlakın hoşgörü ve başkalarının hatalarını affetmekten geçtiğini anlatmaktadır.
7. Sınıf Din Kültürü Ders Kitabı Sayfa 119 Cevapları
14. Proje ödevi kapsamında Tasavvuf Kültürü Müzesi’ni ziyaret eden Elif, burada dört farklı salonda gözlemler yapar. İlk olarak “Edep Ya Hu!” ve “Allah güzeldir, güzelliği sever.” gibi hat ve tezhip örneklerinin bulunduğu salonu gezer. Daha sonra ney, kudüm, bendir gibi enstrümanların sergilendiği salona geçer. Burada arka fonda çalan tasavvuf musikisi Elif’in hoşuna gider. Üçüncü salonda sergilenen Mevlana, Ahmed Yesevi ve Hacı Bektaş Veli’nin eserlerinden bazılarını sanal ortamda inceler. Son olarak eski bir dergah maketinin sergilendiği salona geçer. Makette aşevini, misafirlerin ağırlandığı odaları, ders ve sohbetlerin yapıldığı bölümleri görür. Gezisini tamamlayan Elif, proje ödevinin yazım aşamasına geçer. Elif’in müze gezisindeki gözlemlerinden yola çıkarak tasavvufi yorumların kültürümüz üzerindeki etkilerini açıklayınız.
Kısa Cevap: Tasavvufi yorumlar; hat, tezhip ve musiki gibi sanat dallarını, edebi eserleri ve dergahlar aracılığıyla sosyal yardımlaşmayı geliştirerek kültürümüzü zenginleştirmiştir.
Cevap: Elif’in gözlemleri, tasavvufi yorumların kültürümüz üzerinde çok yönlü etkileri olduğunu göstermektedir. Hat ve tezhip salonu, tasavvufun güzel sanatları; enstrümanların sergilendiği salon ise tasavvuf musikisini nasıl etkilediğini ortaya koymaktadır. Mevlana, Ahmed Yesevi ve Hacı Bektaş Veli’nin eserleri, tasavvufi düşüncenin edebiyatımıza kazandırdığı zengin mirası temsil eder. Dergah maketindeki aşevi, misafirhane ve sohbet odaları ise tasavvufi yorumların tekke ve dergahlar aracılığıyla toplumda yardımlaşma, dayanışma ve eğitim gibi sosyal işlevler üstlendiğini göstermektedir.
15. Bazı öğrencilerin “Tasavvuf nedir?” sorusuna verdikleri doğru cevaplar aşağıda yer almaktadır. Aras: İnsanın kötü alışkanlıklarından uzaklaşarak iyi ahlaklı bir insan olmaya çalışmasıdır. Asya: Allah’a (cc) daha çok yaklaşmak ve O’nun sevgisini kazanmak için yapılan çabalardır. Kerem: İnsanlara yardım etmeyi, alçak gönüllü olmayı ve kalp temizliğini öğretir. Zeynep: Hz. Muhammed’in (sav) sünnetine uygun yaşamaya çalışmaktır. Bu cevaplardan yola çıkarak tasavvufun amaçlarının neler olabileceğini açıklayınız.
Kısa Cevap: Tasavvufun amacı; kötü davranışlardan uzaklaşmak, Allah’a sevgiyle bağlanmak, güzel ahlak edinmek ve Hz. Peygamber’i örnek almaktır.
Cevap: Dört öğrencinin cevapları bir araya getirildiğinde tasavvufun amaçlarının neler olduğu ortaya çıkmaktadır: İnsanın kalbini kötü duygu ve davranışlardan temizlemesi, Allah’a (cc) samimi bir sevgiyle bağlanarak O’nun rızasını kazanmaya çalışması, başkalarına yardım etmek ve alçak gönüllü olmak gibi güzel ahlaki değerler edinmesi ve Hz. Muhammed’in (sav) sünnetini kendine örnek alarak yaşaması. Kısacası tasavvuf, insanı hem Allah’a (cc) hem de diğer insanlara karşı daha iyi bir kul haline getirmeyi amaçlar.
Aşağıdaki boş bırakılan alana seçeneklerden hareketle bir soru yazınız ve yazdığınız sorunun doğru cevabını işaretleyiniz.
16. İnsanın Allah’a (cc) sevgi ve samimiyetle bağlanmasını, ahlaklı bir birey olmasını amaçlayan ve Ahmed Yesevi’nin kurduğu tasavvufi yorum biçimi aşağıdakilerden hangisinde konusu ve adıyla doğru verilmiştir?
Kısa Cevap: D
Cevap: D) Ahlak – Tasavvufi – Yesevilik seçeneği doğrudur; çünkü Yesevilik, Ahmed Yesevi’nin kurduğu, ahlakla ilgili tasavvufi bir yorumdur.
7. Sınıf Din Kültürü Ders Kitabı Sayfa 120 Cevapları
Aşağıdaki 17-19. soruların doğru cevaplarını işaretleyiniz.
17. Altan, okul dergisi için aşağıda verilen metni yazmıştır: “Şebiarus törenleri, Mevlana Celaleddin Rumi’yi anmak ve onun öğretilerini yaşatmak amacıyla Konya’da yapılır. Bu törenlere tasavvufa ilgi duyanların yanı sıra Mevlevi geleneğini yakından tanımak isteyen akademisyenler, sanatçılar, yerli ve yabancı turistler yoğun ilgi gösterir. Katılımcılar arasında farklı görüşlerden insanlar bulunur. ____” Buna göre Altan, metnini hangi cümleyle tamamlarsa anlam bütünlüğü sağlanmış olur?
Kısa Cevap: D
Cevap: D) Mevlana’nın hoşgörü ve sevgi temelli anlayışı, farklı kesimlerden insanları bir araya getirmektedir. seçeneği doğrudur; çünkü metin, farklı görüşlerden insanların Şebiarus törenlerinde bir araya geldiğini anlatmaktadır.
18. Cem erkanlarıyla ilgili bazı öğrencilerin verdiği bilgiler şu şekildedir: Ahmet: Görgü cemiyle kişi, Alevilik Bektaşilik yoluna girer. Elif: İkrar alma cemi, kişinin Alevilik Bektaşilik yoluna girmeye karar verdiği ve bu kararı sözlü olarak beyan ettiği törendir. Mehmet: Abdal Musa cemi, ceme katılanların bir yıla ait davranışlarının değerlendirilmesi amacıyla yapılır. Zeynep: Cemler yalnızca yol, adap ve erkanları öğrenmek amacıyla yapılmaz aynı zamanda sosyal ve kültürel etkinliklerin gerçekleştiği birer buluşma ortamıdır. Buna göre hangi öğrencilerin verdikleri bilgiler doğrudur?
Kısa Cevap: C
Cevap: C) Elif ve Zeynep seçeneği doğrudur; çünkü Ahmet’in tanımladığı “yola girme” görgü cemine değil ikrar cemine aittir, Mehmet’in tanımladığı “yıllık değerlendirme” ise Abdal Musa cemine değil görgü cemine aittir.
19. Din kültürü ve ahlak bilgisi öğretmeni, öğrencilere “Tasavvufi Yorumlar Sözlüğü” hazırlama görevi vermiştir. Öğrencilerin hazırlayacağı sözlükte aşağıdaki kavramlardan hangisi yer almaz?
Kısa Cevap: B
Cevap: B) Matüridilik seçeneği doğrudur; çünkü Matüridilik tasavvufi değil itikadi bir yorumdur, bu yüzden “Tasavvufi Yorumlar Sözlüğü”nde yer almaz.
