7.Sınıf Din Kültürü Ders Kitabı Sayfa 98-99 Cevapları

7. Sınıf Din Kültürü Ders Kitabı Sayfa 98-99 Cevapları MEB Yayınları bölümünde, ders kitabı sayfa 98-99 konularına ait cevapları bulabilirsiniz. “3.2. İslam Düşüncesinde Yorum Biçimleri Cevapları” Öğrenmenizi pekiştirmek ve anlamanızı kolaylaştırmak için 7. Sınıf Din Kültürü Ders Kitabı Sayfa 98-99 Cevapları sorularını dikkatlice inceleyin. Başarınızı artırın.

İslam Düşüncesinde Yorum Biçimleri Cevapları 3

3. Ünite- İslam Düşüncesinde Yorumlar: Fıkhi yorumların tanıtıldığı senaryo sorusu, fıkıh kavramının tanımı ile Hanefilik, Malikilik, Şafiilik ve Hanbelilik mezheplerinin kurucuları, görüşleri ve yaygın olduğu coğrafyaların anlatıldığı Bilgi Görseli 3.3’ün cevapları bu bölümün konusudur.

Önceki Sayfalar: 96-97

Sonraki Sayfalar: 100-101-102-103

İçindekiler

7. Sınıf Din Kültürü Ders Kitabı Sayfa 98 Cevapları

Fıkhi Yorumlar

Ramazan gecelerinden biriydi. Mahalle camisi doluydu. İki arkadaş, teravih namazı kılmak için birlikte camiye gitmişlerdi. Camiden çıkınca avludaki banklardan birine oturdular ve etraftaki kalabalığı seyretmeye başladılar. Gülsüm sessizliği bozdu:

“Biz neden teravih namazını bazen iki rekatta bir bazen de dört rekatta bir selam vererek kılıyoruz?”

Esma ekledi:

“Biz bugün yirmi rekat kıldık ama bu namazı sekiz rekat kılanlar da varmış. Doğrusu kaç rekat acaba?”

Sorular ardı ardına geldi. Çocuklar ibadetlerle ilgili farklı uygulamaların nedenlerini merak ettiler.

(Komisyon tarafından yazılmıştır.)

Bu sorular, İslam’ın yorum biçimlerinden hangisiyle ilgili olabilir? Düşüncelerinizi arkadaşlarınızla paylaşınız.

Kısa Cevap: Bu sorular fıkhi yorumlarla ilgilidir, çünkü ibadetlerin yapılış şekliyle ilgili sorulardır.

Cevap: Gülsüm ve Esma’nın sorduğu sorular İslam’ın fıkhi yorumlarıyla ilgilidir. Teravih namazının kaç rekat kılınacağı, ibadetlerin şartları ve nasıl yapılacağıyla ilgili bir konudur; bu da tam olarak fıkhi yorumların inceleme alanına girer.

Fıkıh, inananların Allah’a (cc), insanlara ve diğer varlıklara karşı hak ve sorumluluklarını ayrıntılı biçimde ele alan ilimdir. İslam alimleri, bu ilmin kuralları çerçevesinde dini hükümleri Kur’an-ı Kerim ve sünnete dayanarak açıklamıştır.¹⁸ Helaller ve haramlar ile farz ibadetler konusunda İslam alimleri hemfikirdir. Ancak bir yerin kanaması halinde abdestin bozulup bozulmayacağı ve Tahiyyat duası okurken işaret parmağının kaldırılıp indirilmesi gibi ayrıntılarda farklılıklar ortaya çıkmıştır. Müslümanlar arasında yaygın olarak varlığını sürdüren başlıca fıkhi yorumlar şunlardır: Hanefilik, Malikilik, Şafiilik ve Hanbelilik.¹⁹

Farklı bir sayfa mı arıyorsunuz?

İhtiyacınız olan içeriğe aşağıdaki ana kaynaklardan ulaşabilirsiniz:

MEB Yayınları Kitabı ERKAD Yayıncılık Kitabı Tüm Kitaplar Sayfası

7. Sınıf Din Kültürü Ders Kitabı Sayfa 99 Cevapları

İslam Düşüncesindeki Fıkhi Yorum Biçimleri

Hanefilik
Asıl adı Numan bin Sabit olan Ebu Hanife’nin (öl. 767) görüşlerine dayanan ve onun ismiyle anılan fıkhi mezheptir. Fıkıh alanındaki yetkinliği sebebiyle İmam-ı Azam olarak da tanınan Ebu Hanife, Kufe’de doğmuş, Bağdat’ta vefat etmiştir.

Ebu Hanife ve öğrencilerinin görüşleri ve dini yorumlama biçimleri sonraki dönemlerde Hanefi mezhebi ya da Hanefilik, bu mezhebe uyanlar da Hanefi olarak adlandırılmıştır. Bu yorum biçiminde, aklı kullanarak pratik ve uygulanabilir çözümler üretmeye önem verilir.

Hanefilik günümüzde başta Türkiye olmak üzere Irak, Suriye, Balkanlar, Türk Cumhuriyetleri, Afganistan ve Pakistan’da yaygındır.²⁰

Malikilik
Malik bin Enes’in (öl. 795) görüşlerine dayanan ve onun ismiyle anılan fıkhi mezheptir. İmam Malik; Medine’de dünyaya gelmiş, hayatını burada geçirmiş ve bu şehirde vefat etmiştir.

Malik bin Enes’in görüşleri sonraki dönemlerde Maliki mezhebi ya da Malikilik, mezhebe uyanlar da Maliki olarak adlandırılmıştır. Onun fıkıh anlayışının oluşmasında Medine halkının uygulamalarının önemli bir yeri vardır.

Maliki mezhebi günümüzde Suudi Arabistan’daki Ahsa Bölgesi ile Fas, Cezayir, Tunus, Sudan, Katar, Mısır, Bahreyn ve Kuveyt’te yaygındır.²¹

Şafiilik
Muhammed bin İdris Şafii’nin (öl. 819) görüşlerine dayanan ve onun ismiyle anılan fıkhi mezheptir. İmam Şafii; Gazze’de dünyaya gelmiş, Mısır’da vefat etmiştir.

İmam Şafii’nin görüşleri sonraki dönemlerde Şafii mezhebi ya da Şafiilik, mezhebe uyanlar da Şafii olarak adlandırılmıştır. Onun fıkıh anlayışının oluşmasında, Mekke, Medine ve Bağdat gibi yaşadığı dönemin başlıca ilim merkezlerinde eğitim alması etkili olmuştur.

Şafiilik günümüzde Türkiye’nin özellikle Doğu Anadolu ve Güneydoğu Anadolu Bölgelerinde yaygındır. Dünya genelinde ise Mısır, Azerbaycan, Filistin, Endonezya ve Malezya’da bu mezhebin mensupları bulunmaktadır.²²

Hanbelilik
Ahmed bin Hanbel’in (öl. 855) görüşlerini esas alan ve onun ismiyle anılan fıkhi mezheptir. Ahmed bin Hanbel, Bağdat’ta doğmuş ve aynı şehirde vefat etmiştir.

Ahmed bin Hanbel’in görüşleri sonraki zamanlarda Hanbeli mezhebi ya da Hanbelilik, bu mezhebe uyanlar da Hanbeli olarak adlandırılmıştır. Hayatının büyük bir bölümünde hadis ilmiyle meşgul olması, Ahmed bin Hanbel’in görüşlerinin oluşmasında etkili olmuştur.

Hanbeli mezhebi mensupları günümüzde Suudi Arabistan, Katar ve Umman başta olmak üzere Irak, Suriye, Ürdün, Filistin ve Mısır’da bulunmaktadır.²³